在一次偶然的机会中，勒莫斯遇到了外公，从而知道了自己的身世。他和哥哥决定为母亲和外公报仇，除掉阴险狡诈的阿穆留斯。当时，阿穆留斯不得人心，民众早已对他恨之入骨。兄弟俩的队伍很快攻入城内，杀死了阿穆留斯，夺取了政权并交还给自己的外公。他们则带领自己的人马去建立一座新的城市。新城市的地点就是他们出生时被抛弃的地方——台伯河岸的帕拉丁山冈。
不幸的是，兄弟俩为确定新城市的名字和统治权而反目成仇，以致互相残杀。结果哥哥罗摩路斯杀死了弟弟勒莫斯，成了新城市的统治者。他用自己的名字将这座城市命名为罗马（Roma…Rome）。这个事件据说发生在公元前753年4月21日，罗马人把这一天作为开国纪念日。
罗马城虽然建立起来了，但城市的人口很少。因为这是座新的城市，其他城市的居民不愿迁居到这里，所以罗马城接纳的大多是逃亡者、流浪汉、流氓和盗贼。他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，他们的恶名使周围的部落都不愿把姑娘嫁到这儿来。男人们娶不到媳妇，罗马城的人口怎么能增加呢？
罗摩路斯为新城市的人口问题苦思冥想，绞尽脑汁，终于想出一条计策。他向周围的部落发出邀请：罗马城要举行一次盛大的庆典，欢迎大家前来参加。庆典的日子到了，周围的部落陆陆续续前来，其中萨宾人的部落来的人最多，他们带着妻子儿女，一起参加庆典。整个罗马城一片欢腾，他们又吃又喝，又玩游戏，开心极了。突然，罗摩路斯发出暗号，罗马的男人顿时全体出动，冲进玩乐的人群中，抓住早已看中的萨宾姑娘，带回自己家里成亲。萨宾人遭到袭击，觉得受了极大的侮辱，怒气冲冲地退出罗马城，发誓要报仇雪恨。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 永恒的罗马（2）
关于这一段，在奥维德的《爱经》中有一段很生动的描写：
那时帷幕还没有装饰云石的戏场，番红花汁还未染红舞台，从巴拉丁山的树上采下来的树叶做成的彩带是不精致的剧场的唯一的装饰品。在分阶的草地的座位上，人们都坐着，用树叶遮盖着他们的头发。每个人向自己周围观望，注意他所渴望的少女，在心中悄悄地盘旋着万虑千思。当在号角声中一个狂剧伶人用脚在地上跺了三下时，在人们的欢呼声中，罗摩路斯发出暗号给他部下，命令他们夺取各人的猎物。他们突然发出泄露阴谋的呼声奔向前去，用他们的贪婪的手伸向年轻的处女身上。正如一群胆小的鸽子奔逃在老鹰之前，正如一头小绵羊见了狼影儿奔逃，萨宾的女子们也一样地战栗着。当她们看见那些横蛮的战士向她们扑过来时，她们全都脸色惨白，极度惊慌。惊慌的表现各不相同：有的自己抓着自己的头发，有的坐在位子上晕过去了；这个默默地哭泣，那个徒然地喊着她的母亲；其余或是呜咽着，或是惊呆了；有的不动地站着，有的想逃走。人们便牵着那些女子——注定于婚床的猎物。有许多女子因为惊慌而格外显得美丽了。假如有一个女子剧烈反抗，不肯顺从那抢她的人，他便抱她起来，热情地将她紧贴在胸前，向她说：“为什么用眼泪来损了你的妙目的光辉呢？凡是你父亲用来对你母亲的，我便用来对你。”哦，罗摩路斯！只有你能适当地奖赏你的士兵。为了这种奖品，我很愿意投到你的旗帜之下。这是确定的。由于对这种传统习惯的忠实，直到现在，剧场还设下美人们的陷阱。
萨宾人和罗马人进行了多次战斗，但并未占到上风。在一次生死决战之时，从山上冲下一群被罗马人抢走的萨宾妇女。她们泪流满面，怀抱吃奶的孩子，哭叫着来到两军阵前。她们跪在地上，苦苦哀求双方不要再互相残杀，因为不管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去丈夫。她们的哀求和哭诉深深感动了双方战士，他们扔下手中的刀和箭，彼此和解了，并且订下和约：两个部落合二为一，世世代代居住在罗马城，地位完全平等，罗马城由两王共治。
这个传说很有意思。根据传说，罗马人的祖先是由母狼的奶喂大的，这是不是为罗马人凶狠、残忍的本性寻找根源呢？许多罗马人都是强盗父亲和被抢掠的萨宾女子的后代，在他们的血管里是不是还流淌着祖先野蛮的血液呢？
无论如何，罗马人对母狼有着特殊的感情，视母狼为“母亲之狼”。他们精心制作了一个饲养母狼的永久性的兽笼，置放在市政厅前面，还将母狼的形象镌刻在罗马的城徽上。这对于中国人来说，实在是不可想象。
在维拉…奎尼亚博物馆珍藏着一尊“卡彼托林母狼”青铜雕像，更是被罗马人视为圣物，因为这只母狼是罗马人民的恩人。这尊雕像一直被供奉在卡彼托林大神庙中，罗马帝国灭亡后，这座大神庙及其神像都已荡然无存，这尊母狼像却因其哺乳之恩，被罗马市民保存下来。这尊母狼像的制作年代，一般相信在公元前500年左右，距卡彼托林大神庙修建时不远。青铜雕塑的母狼，躯干四肢精瘦有力，仅两串乳房略显鼓胀，暗示它与哺乳传说的关系；四肢筋骨突露，脚爪紧扣地面的姿态，像是在聚精会神准备应付某种可能突发的危险；两耳竖起，嘴唇微张，半露牙尖，眼睛圆睁，眼神灵活而深邃，似乎带有人的灵性。母狼的沉着、坚定、警惕、顽强，实际上成了罗马共和国初年在危机四伏、强邻压境的境况中奋力自强的民族精神写照。而我们今天所见到的这尊青铜母狼哺乳像，则是文艺复兴时期佛罗伦萨艺术家波那尤奥略的作品。
第一章 永恒的罗马（3）
人类在迈入文明门槛后，几乎不约而同地选择君主专制政体作为社会管理模式和政治模式，并大都陷入了专制社会治而后乱、乱而后治的兴亡更替的循环之中。但是雅典和罗马却走出了这一恶性循环，建立了令后世赞叹不已的民主制和共和制。
在传说中的罗摩路斯建城之后，罗马经过了240多年的“王政时代”，和中国的黄帝、尧、舜、禹时代相似。当时，罗马的王只是部落的最高首领，在军事、法律、宗教方面掌有大权，但是专制色彩并不强烈。“王政时代”共经历了8个王，前5个王都不是世袭，而是由选举产生，正如中国的尧、舜禅让一样（中国的尧、舜时代还没有选举）。以后这些王的权力逐渐增强，王位的更替中开始出现阴谋和暴力的因素。特别是到了“王政时代”的第八王塔克文，性格残暴，不得人心，他的3个儿子也横行不法，欺压百姓。公元前509年，塔克文的某个儿子强奸了一个贵族的妻子，激起了广大平民和一部分贵族的强烈愤怒，他们联合起来推翻了塔克文的统治。从此以后，“王”这个字眼就一直为罗马人所深恶痛绝。他们选举推翻塔克文统治有功的两个贵族为执政官，以相互制约，平衡权力。这样，罗马就由王政走向共和，其爆发点则是王子强奸贵族夫人的事件，这也是一个“性爱可以影响历史”的历史事例。
在建立繁荣强盛的大国过程中，古罗马人坚强勇敢地征战，质朴务实地创业，使罗马精神日臻完善精进，人们都以自己是一名罗马公民而引以为荣。古罗马人有一种作为国家主人翁的责任心和自豪感，因而积极参与政治活动，踊跃从军出征，急欲为国效力，表现了高度的爱国热情和坚毅无比的决心。他们有着较强的参政意识，积极争取民主权利，拥护共和制，这是其他民族中十分少有的。罗马在其发展初期连年征战，屡经挫折而最终转败为胜、迅速发展壮大的奥秘正在于此。
当然，罗马的发展也不是一帆风顺的，整个罗马并不是铁板一块，其中充斥着贵族和平民的斗争，这种斗争几乎从废除王政后就开始了，前后持续了200余年，是罗马共和国前期的历史主题。双方斗争中虽然也有阴谋、暗杀和流血，但由于双方的克制和妥协，始终没有爆发大规模的暴力冲突。平民采取的最激烈的斗争方式是不合作，称撤离运动，即有组织地撤离罗马城。当时连年战争，平民为罗马军队所不可缺少，因此，他们的撤离对贵族来说是致命的。平民第一次有组织的撤离发生在公元前494年，这次双方冲突的直接原因是债务和债务奴役。当时，法律规定债权人有权随意拘留债务人，还可以把他们卖为奴隶或罚做苦役，平民上诉却又得不到公正的判决。于是，平民组织起来，撤离到罗马城外的一座山上，准备另组国家。贵族十分惊慌，急忙要求和解。这次斗争的结果是平民保民官的设立。从此以后，平民一般通过保民官与贵族进行斗争。
这种斗争贯穿了罗马的整个历史，也推动着罗马历史的前进。以后，《十二铜表法》的颁布，格拉古兄弟的政治改革和经济改革，马略的军事改革，都是为了调节罗马贵族和平民之间的矛盾，罗马就在这种矛盾发展的过程中日益强大起来。
可是，双方的矛盾并没有得到根本解决。马略军事改革20多年后，罗马出现了第一个军事独裁者苏拉，他进军罗马后，实行恐怖统治，独断专行，为所欲为。在他之后罗马政坛又出现了“前三头联盟”，即庞培、克拉苏和恺撒。在权力斗争中，恺撒击败了庞培，使个人权力达到顶峰。他在位期间，进行了许多卓有成效的改革，奠定了罗马帝国的基础。他的势力迅速向罗马周边扩张，他干涉埃及王位斗争，将年幼的国王托勒密的姐姐克丽奥佩脱拉扶上王位，并和她生了一个儿子，还计划扶植这个孩子统治罗马，引起了一些罗马贵族与平民的不满。公元前44年，恺撒遇刺身亡，由于他的卓越功勋，他被杀后反而更具威望。 。 想看书来
第一章 永恒的罗马（4）
“前三头联盟”以后出现了“后三头”统治，即雷必达、安东尼和屋大�