作为新媳妇的我，第一次出现在村人面前。田间地头劳作的人都停下来跟嘉措和达娃打招呼，视线却无一例外落在我的身上。
我笑着，向每一个看我的人笑着，点头招呼。无论我的心充满怎样的离情别绪，我只有笑着，嘴角努力往上扯着，泪珠才不会滑落！
那一段路有多长？那一段路走得有多难？小路弯弯，仿佛一个世纪！
岗日山口，铺天盖地的经幡，鲜艳如昨，随风舞动。
我站在经幡丛里，停住了脚步，拂动的经幡恰到好处地遮住了我的脸。“我就送到这里了，你们走吧！”
达娃再一次用力捏了捏我的手，说些我们走了，你注意身体，我会叫嘉措尽快回来的话，然后过去拎了一个包，踢了嘉措一脚，向我努努嘴，向前走了。
嘉措看着我，有些难堪。“你回去吧！”
“嗯……”这是他第一次正对着我说话，说的是“你回去吧”。我回去吧？回哪儿去？回那个他不在的家？
在他转身的那一刹那，突然说了句：“对不起！”然后逃一样地匆匆而去！
我站在那里，站在连天连地的经幡阵中，泪水突然就流了下来。在这个百花吐蕊的六月，风把经幡刮得“哗哗”作响！
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原来，六月也可以如此彻骨的寒冷！
望果节是我们庆祝丰收的节日，除了藏历年外，就数望果节最为热闹。“望”在藏语里是“田地”，“果”是“转圈”的意思。“望果节”就是“围着地头转圈”。书包 网 87book。com 想看书来书包网
藏婚（34）
这是个传统节日，比我们的新年还要热闹。听老人们说，望果节在西藏有一千六百多年的历史了，吐蕃政权在雅砻河谷建立时就有了这个节日。早在公元五世纪时，即布德贡杰执政时期，雅砻地区已经开始兴修水渠，使用木犁耕地，农业生产较为发达。为了确保粮食丰收，赞普布德贡杰便向苯教教主请求赐予法宝，教主根据苯教教义，教农人绕田地转圈，求“天”保丰收，这就是“望果”。最初的“望果”，是作为开镰收割前的一种祭祀活动，流传到现在，“望果”已经成了一个盛大的节日。这个节日是属于夏天、属于欢乐的。节日期间，无论走得多远的人，都要回到家乡，跟亲人一起庆祝丰年，祈求风调雨顺、五谷丰登。
望果节的日期是不定的，各村根据地里庄稼生长情况自行安排，一般十天到半个月。望果节过完，就要开始紧张的秋收、秋种，所以说，“望果”也是从农闲到秋收之间的快乐过渡。
夫家所在地，属于半农半牧区。村人开垦有少量的土地，种些青稞、油菜、豌豆、小麦等农作物，这些农作物，远远满足不了一家人的需要，主要的生活仍然靠放牧维持。望果节虽说是农区的节日，不知从哪一年开始，牧区的人们也开始过了。这是个快乐的节日，不是吗？谁又能拒绝快乐呢？听说城里人现在连外国人的节日也过呢！
我已经慢慢习惯了新家，习惯了作为妻子的卓嘎所应该过的日子，成为了这个家庭每天起得最早、睡得最晚的人，侍候公公婆婆、侍候自己的男人、照顾弟弟妹妹、照管家中所有的牲畜，像一个真正的女主人那样，开始了我的新生活。
嘉措并没像达娃说的那样很快回来。自从走后，他几乎没了音讯，不往村里打电话，也不找人带口信，仿佛忘了这个家，忘了他刚结婚，新娘子还在家日夜等着他归来。在望果节来临前，公公去了趟拉萨，走时故意当着我的面跟婆婆说要把嘉措带回来。开始我心里还偷偷高兴，计算着他们回来的日子。当然，这种高兴不能让扎西看出来，他也是我丈夫，对我很好、很体贴，我没任何理由要去伤他的心。再说，我既然嫁了人家，就得让这两个兄弟和睦相处，一起好好地过日子。对我们这样的家庭来说，一起好好过日子才是最重要的。我一如既往地忙碌着，家里家外收拾干净，不想让嘉措回来看到一个乱糟糟的家。在望果节开始前，我还得为不能上山的病牛、小牛准备好足够的草料。
我就这么忙碌着，把平时婆婆干的活全承担了下来。我是这么想的：婆婆劳累了几十年，在有了媳妇以后，应该让她老人家好好歇歇了。像捻线、打茶这些活，我不跟她抢，这些活比较轻，让她慢慢干着，也算是个安慰，不至于让她心里过意不去。婆婆发自内心地喜欢我，从她的眼神里看得出来。每当她看我时，那眼里流露出的慈爱，总让我想起母亲。婚后我还没回去过，也不知母亲怎样了，每当婆婆用她那双满是褶皱的手帮我理顺发丝时，恍然间我就觉得母亲在身旁一样。扎西曾说等闲一点就陪我回去的。对于这个，我表面上没说什么，心里还是有看法的。新媳妇第一次回娘家，应该是作为“老大”的嘉措陪我去，而不是“老二”扎西。如果我跟扎西回去，将如何面对村中那些不解的目光，如何走过那些好奇人家的门口？可以想象，那一趟之后，我及我的家人，将怎样地成为村人茶余饭后议论的对象。我那骄傲的父亲，将不再以女儿嫁了个好男人为荣，再好的男人，如果不喜欢她的女儿，那比打他脸还难受，因为是他独自作主成就了这门看似美满的亲事。我的母亲呢，不用想，将以泪洗面，为她唯一的女儿夜夜流泪不止。所以，我不能让扎西跟我回去，无论我有多想念父母，现在也是不能回去的！
藏婚（35）
我心里的这些想法，公公婆婆想必是心知肚明的。否则，公公不会那么着急地去拉萨。
在公公去了拉萨后，三弟朗结加入了我们的小家庭。这只不过是迟早的事情。记得结婚的第二天，朗结在过道上碰到我，就傻眼了，直到我拿了东西回去，他还在那儿发呆。后来我听扎西说过，公公原本是打算让三个儿子同时娶我的，在临结婚前的晚上，朗结突然说他不愿意，他要在拉萨结婚，自己组成家庭，不想待在牧区。在我们这儿，兄弟共妻是很正常的家庭形式，延续家族发展责任的是老大，其他的男孩相比起来，责任就轻了许多，父母不会强迫他跟老大共同组成家庭。所以朗结说要独自成家，公公并没勉强。当那晚房门出现朗结的鞋子时，我一点都没吃惊，像接受扎西一样，接受了朗结成为我的第三个丈夫。
扎西、朗结和我共同生活着，他们也遵守着约定俗成的规矩，一人一晚，轮流跟我在一起。
公公从拉萨回来的那天，我正从山坡上赶牦牛回家。远远看见公公一个人走在山路上，步履匆匆，心就突然间凉了下来。嘉措是故意的，他明知望果节我要回娘家，明知应该他陪我回娘家的。可是，他不回来，故意给我难堪。为什么要这样对我？我哪儿惹着他了，结婚时的那些晚上，轮到他时，他哪一次不是尽情尽兴地在我身上折腾？我不够温柔吗？对他不够好吗？没有满足他吗？自问这些都没有。那么，是我不够贤淑吗？不孝顺父母吗？让他兄弟不团结吗？这些也应该没有，再说，我的贤淑、孝顺，他还没看到就走了。
我笑了，一丝咸意流进了嘴角，我狂乱地挥着鞭子追赶牛羊。
太阳下去了
月亮爬上来
阿妈的织布机停了
阿爸的青稞酒香了
妹妹和她的牛羊
踩着白云回家了
……
好久没唱歌了，嗓子有些沙哑。唱着唱着就放松了，嘹亮的歌声飞过村庄，飞过田野，让所有人都停住了脚步，回头转向歌声的方向。
我更大声地放开了嗓子，鞭子甩得“啪啪”直响，赶着羊群肆无忌惮地冲下山去，身后扬起一股尘土！
村子边，站了黑压压的一群年轻人。
“卓嘎啦，你唱得太好了，真没想到，你的歌声比百灵鸟儿还好听！”
“卓嘎啦，你漂亮极了，我们还以为是天上的仙女下来了呢！”
“卓嘎啦，你得准备，望果节一定给我们表演一下！”
……
“哈哈哈哈哈哈……”我再一次笑了，笑得更加肆无忌惮，花枝乱颤。顺手把鞭子扔给迎上来的朗结，对他眼里的崇拜和*裸的欲望视而不见，一把拍开了他伸过来的手。“今晚可是扎西哦，你明天才行！”话音刚落，引得大伙儿哄堂大笑，有的小伙子还向我吹起了口哨。
远处，扎西背着一筐草，有些担忧地看着我。他身后，金黄的青稞，一直铺上山岗！
嘉措一共六兄弟两姐妹，其中四弟宇琼过继给了欧珠舅舅，还有五兄弟：嘉措、扎西、朗结、边玛、单增。三个已经成了我的丈夫，另外两个，其中边玛在林芝帮人挖虫草，我还没见过。听公公说，望果节他会回来；单增还在上学。一个姐姐叫达娃，嫁到山南浪卡子县，一个妹妹叫德吉，还在读小学。
望果节前，扎西带着德吉去了拉萨，去买过节的用品。德吉今年已经是小学六年级，明年就要上初中。她一直说要买英语一年级的课本，公公上次去又忘了，弄得德吉哭了一晚上。所以这次扎西去拉萨购买望果节的用品时，我让扎西带上了她。书包网 电子书 分享网站
藏婚（36）
扎西走后，我开始准备过节穿的衣服。望果节不同于新年，这是个展示家庭财力的节日。一个家庭这一年过得怎么样，就从望果节时家人穿着上体现出来。所以尽管是夏天，但人人都得穿上最好的氆氇，而且是有多少就穿多少，还把描金绣银的领子露在外面，层层相叠。男人头上的狐狸皮帽子，女人身上的饰物，一件不会少。
氆氇是早就织好的，色也染过了，尽管手工不怎么样，今年也只能将就了。明年吧，明年我要让全家人穿上自己织的氆氇。公公请了裁缝久美来家做衣服。久美是我们这一带的名人，家家户户的新衣几乎都出自他的手，他还是我婚姻的证婚人呢。在我们这儿，针线活都是男人干的，无论衣服鞋袜还是帐�