不能流向正确的方向，他还准备说几句话，进行疏导。现在看来，几股洪流，虽曾激烈地碰撞，但终究没有泛滥，还是注入了河床，东流入海了。在几股洪流激烈地碰撞时，沉渣泛起，各种错误的思想，都纷纷粉墨登场，又都遭到了迎头痛击。大家都已明辨了是非，他会上就不必多说了。可见民主是一种自我教育的好形式。有错误思想的人多，再个别作作思想工作，和风细雨，滴滴入土，他们的思想定会转变得会更快。尤瑜原来极度紧张的神经松弛了，他用钦佩感激的目光望着彭芳，感谢的她在他陷入四面楚歌的困境中，援手救了他。他回过头征求老师的意见，洪老师摆了摆手，然后尤瑜用严肃的眼神扫视全班同学，说：
“大家还有没有别的意见？”没有人说话，他便宣布散会。
竹海不喜欢抛头露面，这次也不准备说话，认为群众自有公论。可是当黎疾剑拔弩张、尤瑜无法招架时，他也想说几句公道话，以帮助尤瑜摆脱困境。并指出黎疾引用的词句，歪曲了原意，强词夺理，以折其张狂。他要告诉黎疾，他引用这些词句，都是状情人送别的情景，而尤瑜与彭芳还是第一次谈话，且他们同在一个班，天天睹面，不存在别离的景况。生搬硬套，张冠李戴，制造噱头，哗众取宠，歪曲事实，攻击别人，这对尤瑜与彭芳来说，都是极不公平的。但当他听到彭芳词锋犀利的发言后，觉得自己想说的那几句苍白无力，是强弩之末，难穿鲁缟，又何必再罗罗嗦嗦呢。人不可貌相，海水不可斗量。想不到一个文弱的女子，不鸣则已，一鸣惊人，一议骇俗。竟像太阳一般，发出让人眩目的强光。他不禁对她油然而生敬意。
第二天一早，班上更出现了一道奇特的景观：讲台上摆着三尊惟妙惟肖的泥塑，一个弯腰如弓马脸长，一个瘦似枯枝黑炭面，一个双面恰似钉鞋踏软泥，他们手中擎着的石头才打出去，就砸中自己的脚，各自脸上的痛苦表情，仿佛让人听到了凄厉的哎哟声。黑板上写着句点意明义的标题：搬起石头砸自己的脚。黎疾、胡洁、乔俊见了，猪血似的红脸不不知往那里搁，同学们见后，笑声如潮，人人按着肚皮弯下了腰。大家都夸彭芳是个奇女子，她的睿智比天高。
暴风雨过后，便是丽日晴天。尤瑜经受了这场暴风雨的考验，更加成熟了。不过，潜在的暗流依然存在，他的绯闻鹊起，谤声不绝。课余饭后，人们仍旧无中生有，说他花前月下调情、灯下偷写情书，嘴里的趣话似汩汩流水，脸上的讪笑如灿灿春花……
第二章（。dushuhun。） ； ；晨兴忆梦（下） 4访贫贱洪教授炎暑趋百里，处水火彭大娘巧遇三恩人1
书香屋 更新时间：2010…3…5 10：09：45 本章（。dushuhun。）字数：4053
这次补助费的评定，洪鹢老师认为公平正确，但对彭芳的评特等，尤瑜不说出她的困难情况，也不让大家评议，实在过于武断。不过，他说是恪守承诺，言而有信，也难能可贵。到底是真是假，他有责任去了解真实情况，证明尤瑜是或不是假公售私，对大家应有个交代。
洪鹢曾在北大就读七年，四年本科，三年研究生。他曾写过几本小说，文字学的造诣也很深厚。殷墟出土的甲骨文，中间有的字，间或有专家认错了，他却做出了严密准确的解释，曾有文字学专著问世，被母校留任。他曾结识老舍，老舍介绍他去英国剑桥任教，“九·一八”事变以后，日本帝国主义磨刀霍霍，对平津虎视眈眈。他不愿离开多难的祖国，南下执教光华大学。抗日战争全面爆发后，回到家乡，执教昆师。他家广有土地钱财，他把教书所得的工资，全部用来资助贫困学生，购置图书，赠给学校。他没有儿女，把学生当自己的儿女对待。
他亲身参加过“五四”运动，接受过民主的洗礼，实事求是的民主作风已深入脑际。他认为，发扬民主，让人们畅所欲言，人们才能自己解放自己，决不能越俎代庖。因此，学生有错误时，他总是不立即表明态度，而让他们充分辩论，甚至相互抨击，在论战中认识并扬弃错误。他认为，这是马克思主义矛盾对立统一学说的具体实践，是人们认识世界、改造世界，并从而认识自己、改造自己的根本途径。青年人往往能背诵马克思主义的一些词句，但实际上不懂得马克思主义真谛，他们往往将自己当作鲜花，自我欣赏，自我陶醉，而看不到或者不愿看到花下有刺、有枯枝的另一面，从而认识自己不全是鲜花。而推行民主，众人的议论，是一面面镜子。用这面面镜子时时从各个方面照自己，他就会发现自己非花的另一面，认识到自己也不过是草，甚而至于是形态猥琐的野草。这样，他才有可能把自己剖解为一个平面，铺在阳光下，让千人指点，万人訾议。这样，他才可能“觉今是而昨非”，使他成为与旧观念、旧传统、旧世界彻底决裂的勇士。因此，每当学生激烈辩论时，他好像是个地地道道的旁观者，一言不发。只有在辩论脱离了正确的航道时，他才不得不说几句，指明水下的暗礁，引导他们驶向正确的航道。可是，此次，虽然通过辩论，他还是不了解彭芳家里的困难情况，不知道暗礁究竟在哪里，如果自己无知妄说，信口雌黄，岂不自己也背离了马克思主义的航向？因此，他非得去彭芳家里走一遭不可。
彭芳家居昆口县滨湖的一个垸子里。乘船登岸后，还得走三十多里。洪老师在开过班会后一周自己当天无课务的星期一，天还未亮，就带上自行车去赶早班船。正八点，在临湖州的一个小镇登岸。清风荡起稻穗的金色的波浪，滚滚滔滔，涌向天边，与最远处的模模糊糊似山的变幻莫测的云雾的相承接。稻浪里，星星点点地漂浮着一些酷类蒙古包的草屋，不认真辨识，你会误认为自己到了秋高草黄的大草原。已经有人开镰收割了，不时远处送来稀稀拉拉的嗵嗵嗵的打谷声。田间的道路，坑坑洼洼，自行车在上面行进，颠颠簸簸，恰如巨浪里漂泊的小船。行车极慢，越向前走，行进越艰难。他边走边问，十点多钟，赶到了彭芳家寄居的那所小学。
迎面是一幢低矮的泥砖砌的平房，远望像一垛矮墙。走近一看，有四间教室，教室与教室之间，有三间教员室，窗户很小，窗户中间纵向装上几根未经刨光的小圆木棒，上面糊着冬天用以阻挡的北风的窗纸，如今纸破了，被风刮得花花地响，好像在低声诉说着这里的凄凉。屋上全用稻草盖的，多年未换，变成了灰黑，上面能清楚地看到有一个个凹陷下去的洞。屋前是操场，操场中树有一对细柱白木板制作的篮球架，一个球架的篮板有两块木板，一端已经脱落，吊在空中，被风荡得吱吱呀呀地响。正在上课，学生的咿咿呀呀读书声和教师授课的单调平板的说话声，清晰而有节奏。学校不远处还散落着一些蒙古包似的草房，比学校的草房子还矮塌，向北的后墙高不足一米高，农民们形象描述说，这种房子狗都能跳过去。这灰黑的屋顶上，间着一道道黄金色，那是新盖的稻草。这是湖区标准的民居。解放前，湖区十年九淹，农民的住房建造得极其简陋，用几根原木支个架，盖上层稻草就算竣工了。大水一来，掀掉屋上的草，将屋柱檩木拼在一起，扎成木排，就离乡背井，漂泊天涯……看到目前的景象，想起解放前农民的百般的痛苦，洪鹢不禁十分辛酸。
一位中年老师见来了不速之客，走出教室，领洪老师走到两间教室之间的教师住房——彭芳的家。门片有两块木板被踹折，湖区木材少，外面只钉了块小木板。唯其小，遮不了一个喏大的洞。木板与木板之间的缝隙，足足可以塞进手掌。在这漫无边际、毫无屏障的平原上，冬天一来，朔风野大，钻缝穿穴，此屋定然该冷如冰窟，叫人怎么过活！他这么想着的时候，腿无意识地已经走到了门前。
“彭大娘，芳丫头的老师看你来了。”引路的老师推开门，让洪鹢进去。房间上面无天花板，从几个不规则的洞里，可以直窥蓝天。房顶吊满了黑色的尘索，像在微风中轻轻摇荡的垂柳的柔条。房间为通间，进门三分之一的地方放着炉灶饭桌。桌子的一条腿断了，桌子的断腿旁边用铁丝绑了根木棍，摇摇挪挪，勉强支撑着。没有碗柜，残余的饭菜、碗筷杯盘，都堆放在桌上，几只苍蝇在上面盘旋。只有两条骨牌凳，吃饭，多的人就必须站着。后面三分之二的地方，相对放着两张床，无床架；一张床用小竹竿撑起一铺蚊帐，蚊帐原来应该是白的，如今灰多白少色暗黑。没有柜子，换洗的衣服都放在床上。大娘的床对面墙上横搁着块用红墨水染过的木板，木板上立着尊塑像，塑像头上披着块红巾。一切都这么破旧，这么杂乱，唯独这里缀拾得这般整洁，那塑像好像才刚刚擦拭过。洪老师以为彭大娘信佛，供奉着观音菩萨，但走近一看，却是位身着长衫、脚踏布鞋的风度翩翩的青年。洪鹢心想，这大概是大娘的儿子，彭芳的哥哥，英年早逝，难怪彭芳心地这么凄楚！
听到有人呼唤，蚊帐动了，发出了窸窸窣窣的声响，里面有人非常着急地回答：
“这，这，这又如何是好，这又如何是好！李老师，请你快点为我喊声楚霸王。”说着，蚊帐钻出个可怖的头来。花白零乱的头发，稀稀朗朗，像贫瘠的沙漠里的饱经严霜摧折过的芨芨草；惨白瘦削的脸上，布满了黑褐色的瘢癍，颧骨凸耸，双颊凹陷；两个眼睛深陷下去，像幽黑的山洞；颈上的粗筋有棱有角地凸现出来，皮紧贴在骨头上：初看一眼，简直像个骷髅。她两手撑着床沿爬起来，蚊帐在剧烈晃荡，那是她的手无力支撑自身的重量、身子不住地在颤抖的缘故。
“老师，您不辞舟车劳顿，来到