“它真的活不了几天啦！我已向生产队长报告了。生产队长说，到端阳节就宰了它，让大家开开荤，尝两片肉，喝几口汤。只是依我看，只怕它熬不过端阳了。二叔，我敢打赌，不出半个月，我们就有牛肉吃啰！”说起吃，三钻子来了劲，他一下就像弹簧那样跳起来，昂起头洋洋得意的说，“我是看牛的，宰牛时我去帮忙，谁能说二话？平常宰牛时，牛卵子、牛鞭，大家都不要。这回，我要通通捡来炖烂，饱吃一顿。就是马上死了，我也不是饿死鬼！”说时，他眉飞色舞，扎脚勒手，痰喷涎滴。好像他帮助宰了牛后，又将捡来的牛卵子牛鞭，放在蒸钵里煮得翻滚，就要填进他那长久来像空仓似的肚里去。那特有的兴奋，恐怕也只有他当年与妻子圆房的那一刻才会有。
可是三钻子的狂热的兴奋并没有感染洪鹢，他的心里反而涌起了无边的悲哀。他觉得，他不就是一头老得无用的瘦骨嶙峋的任人宰割的老牛么？老牛捱不过端阳，自己究竟能拖多就久？只怕也熬不过端阳了。老牛能捱到端阳节或者捱不到端阳节，都可以把自己最后的一点血肉，呈献给人民公社社员，让他们无限哀愁的脸上，暂时绽放出灿笑的花。而自己，连这点也做不到，留给大家的只有祸害、厌恶与仇恨。又怎么能与老牛相提并论呢？
此时他记起了前几天写的那张遗嘱似的字条来了。他有生以来，倒从来没有想要为自己积聚什么钱财、添置什么产业，但吃穿住总不能没有。岁月久了，也就留下了一些破破烂烂东西，这些眼下虽不为他所有，但他坚信，总有一天一定归属于他。别的同志、朋友和亲人，因为同情他，为他鸣不平，进而从精神和物质生活方面支持他，因而遭遇种种不幸甚至灾祸，这种情冤孽债，他的这点财物，无论如何也偿还不清。就是还，他们也不会要。他不相信因果轮回，如果有，他真的愿意来世为这些好心人做牛做马。可是善彰就不同，他年仅四十，孤苦伶仃，瘦弱多病。如今自己尚能劳作，饥饥饿饿，还算有口粥喝。可如果有个三病两痛，七灾八难，丧失劳动能力，他就无以为生。这点东西对他很重要。这一年多来，善彰忍辱蒙羞，无微不至地照顾他。不只是把他看作亲叔叔，而是把他当作父亲来对待。善彰这么做，并不知道他还有什么财物要给他，而是因为善彰觉得他可怜。善彰真是个好人啊！好人应该有好报，他把现在虚有的那些东西送给善彰，到时候或许对他有点用。于是，他把这些东西写在字条上，算做遗嘱，准备交给了善彰。这些财物：计有房子两处，所有家具、衣物、书籍，还有崎岖寄来的五百块钱。解放后，党和政府认为他既是坚定的无产阶级革命者，又是风雨同舟的可靠的同盟者，土改时只分掉了他家的田地，而把宅院留给了他。他把宅院献出来兴办学校，政府还给他留下了后幢房子，说是留作纪念，供他以后歇暑消夏。这房子虽然他一直未曾住过，可到反右以前还空着。还有他在昆师的住房，原是学校为了照顾他，特地为他修建的。当时，他认为高出一般教师的标准，不肯住进去。学校的领导、教师都认为，除了他，再没有人有资格住。他没有办法，只好勉为其难住了，不过以后他用工资付清了建房款。反右后两年多了，这房子一直还锁着。这两处房子政府都写了房契，永远归他所有。昆师他的房里的许多衣服，够善彰下半辈子穿；那些书籍，就是当废纸卖，也可供善彰吃上两三年。至于崎岖寄的五百元，按农村农民现时的生活标准，可够他吃七八年。遗嘱他写了两份，和房契一起，都揣在他怀里。如果现在再不交给他，恐怕没有时间了。
善衫彰见他憔悴的面上满布愁云，凄伤的眼睛定定地望着浩淼的湖水，对自己的激动高兴，毫无一点反映，觉得十分蹊跷。好久都吃吊命食，也没有见过一颗油珠子，大家看到牲畜走路，都馋得流口水。怎么二叔对千载难逢的能吃牛肉这样的美事，却无动于衷？善彰用手在他眼前晃了晃，大惑不解的大声嚷：
“二叔啊！你是不是来了病？我说了半天，连有牛肉吃这样惊天动地的好消息，你也当作耳边风。你的心里到底在想什么？”
第三章（。dushuhun。） ； ；午宴说梦（上） 23恨此生不如老病牛，没毛鸟幸有天照应4
书香屋 更新时间：2010…3…5 10：10：19 本章（。dushuhun。）字数：2458
他流着泪，双手使出了吃奶的力气，颤颤巍巍地拄着拐杖，费了好久，才挣扎着站起来。他虽在慢慢地挪步，却如同行尸走肉，不知走向何方，但他的思绪却如无数条不尽滚滚而来的长江，尽古今，穷八荒，汇集到他的脑海里。他想，屈子放逐江南，尚能行吟泽畔；怀石自沉汨罗，最终衍出龙舟竞渡。他被投入这湖洲野地，曾自诩与屈子同调。可他徒行泽畔，不能也不敢吟咏；即使自投清流，又有谁能或者谁敢垂怜？燕雀与鸿鹄，本来应判然分明，怎么能混淆泾渭？可是究竟是燕雀乌鹊，还是鸾鸟凤凰，他自己也说不清楚。他原想，即使自己是燕雀乌鹊，也应该追蹑鸾鸟凤凰，紧步屈子后尘，于其沉渊日遽赴清流。现在看起来多么可笑。今天，有三钻子的相助，他才撑持到这里；今后，三钻子严防着，还能爬到这里来吗？是时候了，再不行动，就没有机会了。
他挣扎着且行且思，不觉已到了水边。放眼一望，蓝天与碧水一色。天际，如黛的山峦，起伏连绵，在如纱的雾霭中，若隐若现；湖面，波光粼粼，渔舟点点，水鸟上下：这简直是人间仙境，这是他多年来梦牵魂绕的的故乡。可老天从来不愿了却痴人愿，这无限美好的一切，即将与他永别了，永别了。他不禁鼻酸心楚，泪下千行……
此时，他的脑海里浮起了古希腊哲学家亚里斯多德的一句名言：“哲学家的结局往往是悲惨的。”是的，真理初萌的时候，只是从浓黑的夜里奋力射出来的黎明的曙光。它虽然预示着黑暗将会结束，但是它暂时还不能驱散浓黑，它的微光连同为它呼号的人，都要暂时被浓黑吞噬。因此，那些为曙光催生、并助它驱走乌云、扫却黑暗、让它喷薄出万丈光焰的哲学家，当然是这浓黑嫉恨的不共戴天的仇敌，是它们要疯狂吞噬的异类。这样，发现真理、坚持真理、为宣传真理而忘我呼号的哲学家的悲惨结局，也就不言而喻了。柏拉图劝国王改革政治被卖为奴隶，布鲁诺坚持地圆说被判火刑；商鞅变古制，富强秦国，自己却遭车裂，贾谊献芹策，巩固了皇权，却贬谪长沙。他洪鹢虽不是什么哲人，可也说了许多维护真理的话。未遭火刑车裂，也未沦为奴隶，仍可拄杖水边徐行，乃是不幸中的万幸，又何必怨天尤人呢？他不是什么哲人，也不是坚强的革命者，今天却要追蹑屈子，于沉渊日自沉，如若屈子有灵，定会横眉冷对，世人也会笑掉大牙。既然如此，又何必捱到端阳？
他瞧着湖水，且行且思。一个人，生只有一次，死也只有一次，人人应该珍惜此生，好好把握此生。东坡先生曾说：“长恨此生非我有，何时忘却营营。”可是他只能慨叹自己无能，不能把握自己的此生，成为终身憾事。那么，究竟要怎样才能算正确地把握了此生？毛泽东给刘胡兰的题词：“生的伟大，死的光荣”，应该是唯一正确的标准。刘胡兰才十五岁就毅然就义，她不贪生，把一生完全彻底献给了人民。她真真切切、实实在在地把握住了自己此生。回顾自己所走过的征程，也曾忘却营营，不用扬鞭，就能奋蹄腾骧。自己无愧于党，无愧于人民，应该说也正确地把握了生。他不怕死，可是对这死，究竟要怎么正确把握？效嵇康顾日影而索琴，弹奏古今绝唱《广陵散》？仿文天祥陷囹圄仍走笔，临刑前高唱《正气歌》？不能，绝对不能！因为他们是向整个黑暗世界宣战。而他面对的只是蓝天上的一片乌云，红日里的几点黑子。他不能因一片乌云，几点黑子障目，而不见太阳。效李煜屈膝蒙羞，终日以泪洗面，苟且偷生？仿勾贱屈心逆志，竟然忍辱尝粪，摇尾乞怜？不能，同样绝对不能！士可杀，不可侮！他也不能因图苟活，而让乌云黑子恣意横行！因此，唯一正确的办法，就是赴清流以殉志。
行止定了，心中的狂涛也就平息了。他流着泪最后瞥了这个美丽的世界一眼，天仍然这样蓝，水仍然这样碧，太阳仍然这样灿烂，渔舟水鸟仍然这样活泼俏丽。他多么不忍离开这个美丽的世界啊！他垂下头，循湖岸痛苦地寻找一湾洁净的水。他想，来到这世上时，周身干干净净，他离开这个世界，也要干干净净。
这傍湖的水滩，原来是他祖父仿严陵滩而修造的。水底铺了一层厚厚的白沙。解放前，每年夏秋间，要用竹枝扎制的长柄扫把，将水底的淤泥扫去，又铺上层新沙。因而水底沙石，时时如雪似盐，沙底似浮水面。如今常年不扫，也不铺沙，水底早已只见淤泥了。他拖着拐杖，碎挪慢爬。额上颈项的青筋，条条凸出，流出的汗，如溪似河；头脑昏胀，眼冒金花，好似腾云驾雾，灵魂出窍。他几次晕倒，又几次醒来，强行抬起头来，拼着老命继续挪继续爬。又一次醒来了，他终于看见一片沙底浮起，多白的沙！多清的水啊！原来上面有条河的水直冲着这儿，将这片沙底洗得干干净净。像沉疴病人的回光返照，他突然来了精神，有了力气。居然奇迹般地站了起来，用拐杖撬开湖岸边那搬走山石后留下的泥土。他急切地想找一块石头，可是撬来翻去，只有拳头、碗口大小的坚硬的土块，见不到一块石头。看来效屈子“怀石”沉江，已不可能。此时他脑子里忽然闪过“君子怀德，小人怀土”的格言。他想，石为精坚之材，与玉同类，应为怀�