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“长川啊，这个，长川嘛。我说啊，你长川这个名字嘛，太野！用以名歌大江东去的关西大汉，能显出几分豪爽，用以作花季少女的芳名，殊欠秀雅。你说，是吗？”
其实洪鹢只是为了打破沉默，他也不知道自己说了些什么。不过既然开始说话，气氛就活跃得多。长川仄低着头，乜斜着他，妩媚地一笑，就着他说的话题往下说：
“对！你说得对。女孩子用这名字，的确很粗俗。洪教授啊，那就请您为挑个秀雅的名字，使我这个东施，也能效颦西施，频添几分秀色。”
洪鹢见长川姿容婉丽而又柔情似水，就像喝了满满的一杯茅台，热血头上涌，浓情心底生。长期来，他那锈迹斑斑的思维机器里，注进了爱情的润滑油，消除了刚才十分尴尬的磨擦，才又快速转动起来。他眉目开始传情，脸上现出微笑。往日旁征博引、谈笑风生的翩翩的学者风度，才又再度出现。他十分诙谐地说：
“长川啊，你的名字与你哥的名字长风对换一下正好。‘风’，风光、风采、风韵，多么富有诗意。而‘川’嘛，有两种解释，‘一马平川’的‘川’是平原。平原广袤，任你驰骋，英雄有用武之地。所以屈子名‘平’字‘原’。你哥用上，能显出男子的奇伟，英武，而你用它，女性特有的秀美，就丧失殆尽。好像将一株娇美的名花，错植在沙漠里，大煞风景，多么可惜。当然，‘川’还可以解释为河流，‘子在川上曰：“逝者如斯夫”’句中的‘川’，就是这个意思，只是一般人对这种解释比较陌生。‘春来江水绿如蓝’绿水更能显现女性的柔情。循这层雅意，我赠给你一个名字曰‘芳’。崔颢《登黄鹤楼》诗中有句：‘晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。’把‘川’与‘洲’连在一起，我就叫你‘长芳’，字‘芳洲’。丽日当空时，滚滚滔滔的长江里，浮现出一个‘芳草萋萋’的绿洲，多么富有诗情画意！雅号么，那就叫‘天涯芳草’，你看行吗？”
“点石成金，一个词义陈旧的名字，经您一点释，就产生了新意。今后您就叫我‘芳芳’或者‘芳洲’吧。”长川扬头嫣然格格一笑，炯炯的目光像特强的磁力线，紧紧地栓住了洪鹢以往的那颗冷铁似的心。让他的心头颤颤袅袅，一时痒，一时麻，一时热；脸上滚烫滚烫，一时红，一时白，一时又传电。她暗暗地察觉到自己投去的‘木瓜’，得到了‘琼瑶’的回报。她已得了陇，可以‘望蜀’了。便嘟着嘴，挑逗地说：
“老师，你叫我芳芳，芳芳，那么，我叫您什么呢？”他仄着头，望着天，似乎沉浸在认真思索深海里。她像个潜水的野孩子，突然浮出水面，昂起头，天真地说，“有了！有了！我就叫您‘忆’，‘回忆’的‘忆’，我白天忆，晚上忆，天天月月年年我都忆。您说，好吗？”长川觉得自己借题发挥，也取得了意想不到的效果，十分得意，眉目间展现出春天般的灿笑。但随即又觉得自己的话已越过了师生的国界，心里害臊，脸上发烧，她立刻羞涩地低下了头。
“你有了字号，我也有个字，叫‘文舟’，还有个绰号，叫‘海初消闷’。芳芳，今后你就叫我‘文舟’吧。”长芳的挑逗的话语和娇美的羞涩，像两片柔软美丽的孔雀羽毛，在轻轻地轻轻地撩拨着他的心，他只觉得心里甜甜的，周身痒痒的，有一种怪怪的说不出的舒服。好像时光逆转了，他又回到了孩提时代。他像在与自己邻里的耳鬓厮磨的小妹妹们，悄悄地诉说甚么秘密。话语柔软得像丝绵，眉眼飞转，恰似轻盈的蝴蝶。
两股淙淙的溪流穿过崇山峻岭，终于交汇到一起来了。师生之间的高墙终于推倒了，她的心终于能和自己景仰的偶像贴在一起了。过去的两年，文舟的每次讲课的新奇材料，新颖的观点，精辟的分析，振聋发聩，让她铭刻在心。古代黄河流域竹子多，因为治理黄河取土，用过竹编的箢箕；英雄也有气短的时候，赵武灵王被儿子围困，只好罗雀掘鼠充饥；汉族人会穿裤子，是从蒙古人那里学来的，因为匈奴人骑马，不穿裤子不行，远古，汉族男子的穿袍子，女的穿裙子，根本就没有穿裤子。
特别是讲授《诗经》中的《芦令令》，更让人入木三分。他告戒大家：作学问要有主见，但不能主观。他说，对《芦令令》中“中田有芦”的诠释，他与郭沫若的理解就不一样。“田”是个象形字，是古代井田制的真实写照。“芦”与“庐”通假，“芦”即是“庐”。庐就是屋，就是宅院、庄园。这句诗是说田中有座大宅院。显然，这说明古西周是领主制的封建社会。可是大学问家郭沫若走来了，他一把火烧了这所宅院，在田中种了个萝卜。他说“芦”即“芦菔”，芦菔就是萝卜。“中田有芦”，就是说田中种了萝卜。根本不能用这句诗来证明西周是领主制的封建社会。其实，郭先生忘记了一个重要的事实，萝卜种子是张骞通西域时带回来的。那么，汉朝的萝卜怎么会种到西周的井田里去？主观，大学问家难免，常人更甚。人有失错，马有漏蹄，作学问过于自负，不去小心求证，有时也会误入歧途，做出荒谬的结论，大家都要警惕啊。
他力诫大家要作活学问，不要读死书。读书，不只要死记纸面僵尸般的知识，而要参悟纸背的道理。朱熹有两句诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”作学问要想得到至“清”的真理性的结论，就要保证研究的源头活水能汩汩流淌，就必须另辟蹊径，采用灵活的新方法去求索。讲授文学巨著《三国演义》时，他突发奇问，问大家曹操败走赤壁，退走华容道的“华容道”究竟在哪里？同学们查遍地图，也觉得十分蹊跷。地图上明明标明华容在湖南，难道曹操败走赤壁，不退回北方老巢，竟走错了道，走进了敌人的腹地，长江南面的湖南来了？后来他说出了他的考证，才知道华容古代属荆州，在今天的湖北境内。汉代，一次洪水使长江改了道，古华容成了水乡泽国，而此时，浩淼的洞庭湖里的绿洲，却裸露出来了。流离失所的古华容人，颠沛流离南徙，在这些荒洲上，辟地种植，成了这里的永久居民。这荒洲本来没有名号，古华容人便将原居地“华容”这个名字称这里，“华容”也就随着迁移的流民一道搬了家。约定俗成，“华容”这名字就钉在他们如今居住这个湖州上，成了今天的华容县。
他讲授《红楼梦》时，又告戒大家，研究学问要注重实际调查。他说曹雪芹在《红楼梦》中，开宗明义说过，他“于悼红轩中，批阅十载，增删五次”。这里说得十分清楚，他历经十年，《红楼梦》不只写完了，而且反复修改了五次。那么《红楼梦》后四十回到哪里去了？至今是个谜。他说，他与长风在北大读书时，曾到北京西郊曹雪芹晚年的住处调查过多次。当时距曹雪芹的死时，不过百多年。高寿的长者曾言，他们的父亲或祖父，还见到过曹雪芹。他们父、祖辈说，曹雪芹死时，家徒四壁。大家十分同情他的凄凉身世，就在他家搜寻了一些废纸，凿上钱眼烧了送他，切望他能安全地走完那段艰难的冥路。据他们认为，这被烧掉的，可能就是《红楼梦》的后四十回。当然，这仅仅是传说，没有文字记载佐证，尚不足为据，更不能说这就是谜底。不过，我们如果循着这条线索，更广泛地深入探究，占有更多的材料，说不定有一天能揭开这个谜。这也不失在无路可走的“穷途”，从草莽中窥到的一条曲折的窄径。
他每次授课，都能带给你光从书本上见不到的他自己书山里深挖得来的新知识。当陈旧僵死的知识垃圾，将头脑充塞得不透一丝儿缝隙都没有的时候，他给你送来一股清新的风，一场及时的雨，转瞬之间，把你头脑中的秽气垃圾全部廓清洗尽，使你的头脑里出现一片生机勃勃的新绿。他学贯中西，博通古今，是浩瀚的知识海洋。他待人友善，把每一个学生都当作自己的弟弟妹妹；他志趣高尚，正像屈原一样，不遗余力地“树蕙”“滋兰”，切望每个学生都成为国之栋梁：他又是道德的昆仑。因此，她也不只认为他是自己的老师，而且把他当作自己的亲人。至于是什么样的亲人，她一时也说不清。倒是他哥哥长风看透了她的心思，替她安排了这次蒲江江畔的不寻常的会见。凡事开头难，但开了头之后，也就不难了。此后，他们的会见的次数多了，见面就不再这么尴尬，而是亲密得如糖似蜜了，最后胶到一块，成了夫妻。……
“妈妈，你不是说伯伯很爱我，我们来了，他怎么躲着不见我们？”在火车上，这位善良的母亲，曾浓墨重彩地向孩子不厌其烦地反反复复描绘过洪鹢的慈祥形象，想象出他们见面时的朝霞般的绚丽多姿的生活画面，可如今见到的却是如此凄凉悲惨，长芳的儿子不禁十分生气地问。
母亲还沉浸在幸福甜蜜的回忆中，儿子的问话她根本没有听到，还在怔怔地出神。儿子见妈妈痴痴呆呆，急了。就扳着妈妈的肩膀，使劲地摇，焦急地呼喊着：
“妈妈啊，妈妈！你怎么啦，怎么啦，是不是冻病了？伯伯躲着不见我，是不是不爱我？”
听到儿子的尖锐的呼叫声，长芳这才从甜蜜的幻梦里走出来，回到残酷的现实中，见到儿子那张眼泪纵横的惊恐稚嫩的脸。她的眼泪也即刻刷刷地坠落下来了。她也像疯狂了似的抱着儿子，撕心裂肺地大声哭叫起来：
“天啊！这是什么世道。一个好好的人，一个好好的家，怎么会变得这样！”但她随即意识到自己还抱着孩子，这样，会吓坏他。于是只好紧紧勒住思想奔马的僵绳，抹去脸上的泪水，不住�