而很快檄文传播向了河东的每一个角落，甚至开始在河北，河南，甚至是在江南流行。士大夫看了檄文之后，立时大骂道：“金狗欺人太甚，竟敢于篡改孔孟之道，竟敢摒弃圣人之道，摒弃汉家衣冠。“
农民看了檄文之后，立刻大骂道：“胡人太可恶了，竟敢抢爷爷的地，爷爷跟你拼了！”
官员看后，则是不屑道：“文采太差了，定然是落地秀才写的！”
读书人看后，一拍桌子，热血沸腾道：“驱除鞑虏，恢复中华，壮哉！”
而远在汴梁的宋钦宗看后，恍惚道：“东京开封府、西京河南府、北京大名府和南京应天府相，真的会沦陷吗？”
而远在关外的黄龙府的金太宗看后，立刻拍起桌子大骂道：“污蔑！”
一篇檄文，挑动了天下人的心！
而驱除鞑虏，恢复中华，八个字也是被彻底记忆。
伴随着八个字的，是那只八字军。
八字军过去，还真的没有人知道。可是随着这片檄文之后，八字军天下闻名。
第99章靖康耻后，路在何方？
宋朝是个浮夸的社会。
在宋朝，真正受到重用的是那些浮夸之辈，而真正的能臣则被轻视。
岳飞不及秦桧重要，王安石不及苏东坡重要。
为何如此？
不是皇帝昏庸，而是时风如此。
岳飞抗击金军，守卫襄阳，功劳极大。可以说守住了襄阳就守住了大宋。即便是金军渡江南下，即便是临安北攻破，最后也得灰溜溜滚回来。后世在襄阳失守之后，南宋再也无力回天，即便是有文天祥拼死抗击，还是无用。
可是岳飞还是不如秦桧，因为秦桧的“宋体字“，闻名世间，在士大夫之间极为显赫。
其实，没有宋体字，中国还是中国；可是没有了岳飞，中国就失去了脊梁。可是宋人不这样认为，因为浮夸。
王安石的青苗法、募役法、市易法等，即便是在后世也是有着借鉴意义。他失败了，可是曾经却尝试着努力挽救大宋的危局，虽败犹荣。可以指责王安石变法种种缺陷，却不能贬低王安石为国为民之心。
而苏东坡，则是没有出人的政绩，出sè的也仅仅是写出诸多的好诗、好词而已。
没有了苏东坡，大宋依旧是大宋；可是失去了王安石，大宋却少却了几分激情。可是王安石不如苏东坡，世人记住赤壁怀古的，也远远大于记住青苗法。因为宋朝浮夸。
在这个时代，实干的官员，会被世人鄙视为不知情趣；拼死战斗的将军，会被世人蔑视为莽夫。
而那些不会治理一方，贪墨不断的官员，整天厮混在青楼，写着一些诗词，可能会被称作为风雅；那些不懂军事，只会欣赏歌舞，或者是卖弄风sāo一番的将军，却被成为儒将，
这个时代的价值观，很是奇葩。
可以不懂军事，但是不能不懂作诗填词；可以不懂权术，不懂帝王之道，但不能不懂书法；可能不懂为官之道，不懂富裕一方，但是不能不懂绘画。
只要是jing通琴棋书画，不懂军事不要紧，不懂为官之道不要紧，不懂天下大势也不要紧。
这是个浮夸的时代，浮夸的时代，重名不重实，重外不重内。
在这个浮夸的时代，世人的价值观普遍肤浅。
这注定了，说比做重要，骂人要比干实事强。只有有了好的名声，即便是这不行，那不行，也会拥有了一切。
赵朴深知，八字军砍了多少金军，灭了多少女真军，收复了多少失地，这并不重要。重要的是，宣扬出八字军的口号，让世人都是知道八字军，而借助着八字军，将抗金的口号宣传出去。只要有了好的名声，一切都会有的。
那幅檄文，与其说是讨伐金军的檄文，不如说是赵朴为八字军打广告，为自己赚取民心民心，收拢政治资本的伎俩。
…………
南下，这是不容置疑的战略。
太原失守之后，汴梁失守已经成为了定局，靖康之耻将会发生。
靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年）因而得名。靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸、靖康耻。
靖康之变导致宋室南迁、北宋灭亡，深沉刺痛汉人的内心。南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”。
押解至东北的赵宋宗室上千。后来后金满族第一大姓“伊尔根觉罗”据《皇朝通志？氏族略？满洲八旗姓》记载又作“宜尔根觉罗”、“民觉罗”或“伊尔根”，满语“民”的意思。其汉姓为“赵”（也有“佟”“顾”“伊”“萨”“公”“兆”“曹”“包”“哲”“席”等）。《黑龙江志稿？氏族》载：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”清代满文创始人噶盖之裔汉姓“赵”，尚书顾八代之裔汉姓“顾”，副都统萨哈岱之裔汉姓“萨”，大学士伊桑阿之裔汉姓“伊”。不排除有满州望族是宋皇室后裔。
辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故世为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。
所谓“靖康耻”之后，中国即耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此明崇祯对于和议之事，始终左右为难。卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”明崇祯只能辨称根本就没有议和之事，卢象升最后战死沙场。明末就在和战两难之间，走入灭亡之途。
靖康之耻，很快要发生了。
靖康之耻后，他的路会在何方？
赵朴曾经尝试过，努力过，想要避免靖康之耻发生，避免这一悲剧出现，可是最后还是失败了。因为，他只是一个王爷，在汴梁城内一个闲散的王爷，位尊而无权，在朝堂之上，没有话语权。
在汴梁，他可以说一没有兵权，二没有人脉，三没有财力，四没有名分。呆在汴梁只能是无所事事，然后在靖康之耻时，被死狗一般的擒拿而走，最后不是被饿死，就是虐待死。
为了摆脱这个苦逼的命运，他选择了挑战皇兄，也就是当今皇上宋钦宗的威严。选择离开汴梁，离开必死之地，到外面求得一丝生机，甚至不惜放弃王爷尊贵的身份，总算是成功了，加入了救援太原的部队中。
总算是，凭借着各种机遇，掌握了一只军队，有了安身立命的本钱。
而想要活着，想要获得好，仅仅是有军队是不行的，还需要根据地，钱粮，人才，以及士大夫支持等等。
根据地很重要，有了根据地，八字军才不是无根之浮萍。
…………
秦国是以关中、蜀中为根据地，最后席卷天下；
汉朝的刘邦也是走得这一条道路；
而汉光武帝刘秀，走得是河北为根据地，席卷天下，也是唯一一个河北之地，却得天下的皇帝；
隋朝走得是关中为根据地，夺取天下；唐朝李渊走得是以河东、关中为根据地，夺取天下；
而北周、宋朝走得则是中原为根据地，夺取中原。
后来的朱元璋，则是以江南为根据地席卷天下，也是为一个以江南之地，夺取天下；
而清朝，则是以辽东为根据地，夺取天下。
那他的根据地，在何方？
赵朴很是纠结。
河东不行，这是一处必死之地。这里有金军重兵，这里建立根据地，必须面对完颜粘罕，完颜斡不离等名将，面对二十多万金军jing锐。赵朴可没有自大到，靠着八字军一万多人，再加上那些散乱的义军，能够抗衡二十万金军jing锐。若是留在河东，决定是死翘翘。
河北也不行，除了光武帝刘秀成功之外，谁以河北为根据地，谁就是死。
而以河南，也就是中原为根据地，那也是必死无疑，大战最破坏经济，在金军的几次细节之后，中原赤地千里，人口锐减，也不行。
关中，也是最好的根据地，而是一处死地。在唐代之前，关中是最好的定都地区；可是在唐朝之后，关中地区水土流失严重，人口大量流失，经济萧条，已经不适合了。在关中建立根据地，只会被活活困死。打战就是打钱，靠着贫瘠的关中，无力支撑起抗金的大局。此外一旦以关中为根据地，那就容易对江南失去掌控，失去了江南，钱袋子没了，除了困死，再无第二条路。
想来想去，只有两个地方，一个是江南，一个是襄樊。
前者是吴越旧地，后者是荆楚之国。
前者是苏湖熟，天下足，说得是唐朝中期以后的江南，江南几乎是历代王朝的钱袋子。
后者是两湖熟，天下足，说得是明清以后的湖南湖北等地。而此时的两湖地区还属于未开化，或是半开化地区。
这两个经济基础够好，都可以作为根据地。
而在地理位置上，襄樊地区控制着长江河道，向北可以威胁中原，向东可以掌控江南，两淮；向西可以掌控四川，陕西一带，可以说整个华夏的枢�
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