土人：“我们此地不叫跳舞，叫做‘跳月’。每年从正月初三到十三，是跳月的日期，所以明日就要举行。”
玉絮：“何以要这许多日子？”
土人：“人数太多，一日二日不能完事。”
玉絮听了，亦不言语。到了次日，便和子龙前去观礼。
过了些时，只见一队一队的男女都来了，个个穿红着绿，打扮得非常华丽。
有的拿着一支芦笙，笙梢挂一个葫芦。据说，葫芦之中是盛水的，因为吹久了，笙簧要燥，不能吹响，所以须时时以水润之。
有的拿着一个绿巾结成的小圆球，不知何用。
又过了些时，来的人越多，几乎将这个广场塞满。但其中亦有不少看客，是青年男女跳月者的家属或朋友，并非纯是跳月之人。因为这跳月是他们的一个大礼，应该来看。
隔了一会，只听见芦笙悠悠扬扬的吹动，嘈杂无比的人声顿时为之肃静。
凡是看客都在外面一圈，在当中的都是求偶的青年男女，有的手牵手，有的交头接耳，或是并坐，或是并立，非常亲昵。
过了片时，芦笙又吹，只见对对男女立在一处，相对跳起来，足有几百对。每对旁边，必有四五个女子，圈着手臂将他们围绕在里面，都唱着歌曲。
虽则人声嘈杂，芦笙激越，然而隐隐约约亦听得几句，有一个男子唱道：“狂狗吠月唔知天，想妹姻缘会发癫。妹今好比月中桂，看时容易折时难。”
一个女子唱道：“翠竹低垂是我家，竹枝用来编篱笆。阿依若解郎心意，结伴山陬亦不差。”
又有一个唱道：“前月姘识于山中，昨夜幽会于林丛。什么万般的恩爱，只换得泪珠儿血红。”
玉絮听他们唱得这么露骨，不愿再听，之后也不去留意。
只见他们跳舞到后来，两个倦了，再换两个，仍复对跳。
这时候，所有看客亦吹着芦笙助兴。一时间笙声沸天，那跳舞的及围绕的，越发起劲。
忽然，只见一个男子拿起绿巾球，向一个女子掷去。那女子亦用绿巾还掷。
接着，掷绿巾球的不计其数，顿时满场之中，绿巾飞舞。
但是仔细一看，男子掷去，女子不还掷的也有；女子掷去，男子不还掷的也有。落在地上的绿巾球，大家都跑去乱抢。
如此纷闹许久，这日‘跳月’之事已告终了。
但见一对一对的男子，吹芦笙于前，女子牵住男子的衣带跟着走，绕场三匝，走出正门。男子便将牵他衣带的女子一背，到那密林之中，去干那个‘拉阳’之事。
无数男女既然都去拉阳，剩下的青年男女寻不到配合的，或掷绿巾球而对方不理的，还不知道有多少，个个垂头丧气，颓然而返，大约只好且等明朝再来了。
玉絮看了，又是叹息，又是稀奇，心道：（他们这种礼节，不知道是怎样想出来的？真是不可思议。”返回临时住处，越想越是糊涂。
子龙：“不如，我叫个人进来问问。”
玉絮：“也好。不过，你要客气点。”
子龙点点头，片刻之后带回一个土人。
青城
玉絮：“你这里的风俗，女子必须经过跳月大礼，方才算有家么？”
土人不解：“怎样叫有家？”
子龙：“就是出嫁，就是有夫。”
土人点头：“是的。”
子龙：“寻常少女，不和男子做朋友么？”
土人：“为什么不和男子做朋友？这是官府规定的。男子必定要有女友，女子必定要有男友。”
子龙：“那么，你这里的女子，贞操如何呢？”
土人：“为什么女子要讲贞操？女子和男子同是一样的人。男子可以三妻四妾，女子为何就不可以人尽为夫呢？”
子龙：“那么，你这里的女子，未跳月以前怎么样？都有情夫么？”
土人：“也没有怎么样，不过和多情的男子一般，遇着中意的，都可以和他做一回暂时的夫妻。不要说外人，就是家中的侄儿伯叔等，都是可以的。”
玉絮听到这句，不禁顿足惊叫：“有这种事么？！”
土人：“这是天地的生机，相爱相怜，暂时偿一偿他**的瘾，有什么要紧呢？况且在家的少女，并没有正式的夫君。照法权上说起来，是个无主的人，很自由的，为什么不可以？”
玉絮听了，无话可说。
子龙：“跳月之后，算是正式夫妻了？”
土人：“还没有呢，跳月之后，不过算行了一个聘礼，并不能算正式的夫妻。所以既经拉阳过的女子，仍旧要结交许多的情夫。这种情夫叫做野老。
寻常时候，野老进去是很自由的。倒是那聘夫，若要和聘妻寝处，却很烦难，往往要在夜间，偷偷摸摸的进出，有时还要用强。”
子龙：“跳月之后，夫妻不同住么？”
土人：“不能同住，女子仍旧住在母家。”
子龙：“什么时候才同住呢？”
土人：“要等女子有孕之后，才告诉那聘夫。那聘夫就延请了师巫，结起一座花楼来，祭祀圣母，又邀请亲族男妇，唱歌饮酒，或则一日，或则两日，这个礼节叫‘作星’。
作星之后，女子方才住到夫家，才算有了正式的丈夫。所有以前的野老，一概断绝来往。假使还有人前来，觊觎挑引，那本夫可以白刃相加，杀死无罪。”
子龙笑道：“情夫既然多了，所怀的胎，怎么见得就是她本夫所下的种子呢！”
土人：“总是一个子女，怎么见得不是他本夫所下呢？”
玉絮：“我听说，北方有一个国家，它的风俗是，所生的第一个子女，必杀而食之，说如此才宜于兄弟，大约亦是因为辨不清楚。
不然，同是一个子女，何以重第二个，而不重第一个呢？夷狄之俗，知识简单，做出这种渎乱残忍之事，真是可叹。所以圣人治国，必以礼教为先。”
子龙又问那土人：“刚才你所说祭祀圣母，这圣母究竟是何种神祗？”
土人：“听说是女娲氏，专管人间婚姻之事的。”
玉絮苦笑道：“请女娲氏管这种婚姻，女娲氏要痛哭了，哪里还来受你们的祭呢！”
当下子龙将土人遣去，陪着玉絮立即离开三苗国，继续游玩。
且说皓天康复之后，知道三苗国毒蛊太多，习俗奇怪，不敢在此逗留，知道玉絮和子龙无事后，便去拜访赤松子介绍过的那两个真仙。
他沿着伊水，翻过熊耳山，到了汉水旁边。适值水势大涨，车马不能通行，干脆停留数日，看看四周是否有适合做旅游区的地方。
等水退之后，他立即动身，溯汉水而上，越过冢山、左担山，直到岷江流域。
某日，他远远望见青城山，立即斋戒沐浴，整肃衣冠，上山而来。
哪知车子刚到山脚，便见有两个童子在旁迎接，拱手问：“来者莫非就是皓天？”
皓天微微一愣，问那童子：“你怎么知道的？”
童子：“早晨我的老师说，今日大富豪皓天要来，叫我们前来伺候，老师随后便来迎接。”
皓天十分诧异：“你的老师是谁？”
童子：“法号天皇。”话音未落，只见山坡上一个道者飘然而来。
童子忙指道：“老师来了，老师来了。”
皓天一看，只见那天皇褊衣卢服，其貌不扬，却不敢怠慢，急忙跳下车，上前施礼。
天皇已到面前，拱手先道：“贵客驾临，有失远迎，恕罪恕罪。”
皓天一面施礼，一面笑道：“你实在太客气了，我消受不起啊。”
天皇：“贵客功德巍巍，已列天上之仙班，名位之隆，远非野道所能及，又承枉驾辱临，安敢不来迎接呢！”
皓天谦让两句，留下马车，与天皇同上山来。走不二里，只见路旁山壁上，刻有五个摩崖大篆，细看是‘五岳丈人山’五个字，下面具款是‘黄帝轩辕氏’。
原来，当初黄帝亦曾来此问天皇以蟠龙飞行之道，所以特封青城山为五岳丈人山，并刻字于此，以志纪念。皓天见了，更是肃然起敬。
又走了一会，遥望奇峰屏列，曲崦低环，树阴中微露墙屋一角。天皇指着道：“这是野道的下院，且进去歇歇罢。”
皓天上去一看，只见那道院背山临涧，景物清幽，种树成行，甏石作路，门外柳花糁径，豆蔓缘篱，杉柏四围，竹扉关掩，真是个仙境。
进院之后，行礼坐定，皓天便将访道之意与天皇说了。
天皇：“你太抬举我了。野道所知，甚为有限，恐不能大有益于你，但既蒙不弃，亦自愿贡献一点愚见。只是小兄弟想问的，究竟是长生不死之道呢，还是白日飞升之道？
如果是白日飞升之道，固然甚难，除了黄帝之外，并不多见。即使是长生不死之道，也不容易，至多不过一个老而尸解罢了。
因为人的精神，不能不依附于肉身，但是肉身这项东西，不能久而不坏。譬如一项用器，用久必弊，勉强修补，终属无益，这亦是天然的道理。
所以仙家不仅注重在服食导引，以维持他的衰老之躯，尤注重在脱胎换骨，以重创他的新造之躯。即如赤松子，你是见过的，看他那种神气，仿佛是个长生不老的样子，其实他的身体不知道已经更换过几回。
譬如野道，在你看来，也是一个长生不老的人吧！其实野道已经死过多次。”
皓天微微一愣：“既然死了，何以此刻还在世上呢？”
天皇：“这种死法，仙家不叫做死，叫做尸解。尸解的原因有三种：一种是要脱胎换骨，另创一个新身躯，因此就将那旧的臭皮囊舍去，所以叫做尸解，解是分解的意思。
一种是因为在人世间游戏久了，被世人纠缠不过，借一个方法解脱而去。
还有一种，是因为功成业就，不愿再在人间逗留，所以也借此飘然而去。
这两种尸解，都是解脱的意思。但是无论哪一种，这脱胎换骨的功夫，总是不可少的。”
皓天：“老师以前死过